春望

予告通り紅白を見ながら更新しています。リクエストにお応えします。漢詩です。杜甫です。
〈白文〉
國破山河在
城春草木深
感時花濺淚
恨別鳥驚心
烽火連三月
家書抵萬金
白頭掻更短
渾欲不勝簪
〈書き下し文〉
國破れて　山河在り
城春にして　草木深し
時に感じては　花にも涙を濺（そそ）ぎ
別れを恨んでは　鳥にも心を驚かす
烽火（ほうか）　三月に連なり
家書　万金に抵（あた）る
白頭　掻（か）けば更（さら）に短く
渾（すべ）て簪（しん）に勝（た）えざらんと欲す

〈juppo〉杜甫は前回の王翰と同世代の詩人ですが、こちらの方が断然有名人ですね。「詩聖」と呼ばれています。これはテストに出がちです。
この「春望」という五言律詩も有名ですよね。特に一、二句くらいは。

安禄山の乱というのがあって、家族を避難させたあと、敵軍に捕まって軟禁された翌年に詠んだ詩だそうです。この時４６歳とか。画像検索するとすっかりお爺さんの仙人みたいな人が描かれているので、私もそのテイストで描いたんですけど、案外若いじゃないですか。1300年前では十分老人な年だったのでしょうか。

戦の後の、瓦解した都の姿を嘆いている詩ですね。そんな、破壊された地にも春は来るんだなぁ、とつい涙してしまう心境ですよね。涙したり心を驚かしているのは花と鳥なんでは？という読み方もできるそうですが、やっぱり杜甫の心情かなと思います。

「烽火三月」の三月も、暦の三月か三ヶ月ということかと、ふた通り読めるそうです。
４６歳で白髪頭の毛量を心配する杜甫。苦労したんでしょうね〜。

さてこの冬、私は10年ぶりに塾の先生をしています。正確にいうとほぼ12年ぶりです。冬期講習に懐かしく携わっています。
今年は、今までしていなかったことをいろいろした年でした。総括するとあまり良い年ではなかったのですが、そのいろいろの結果が来年形になるといいなぁ、と思って年を越したいと思います。
あと2時間足らずで新年です。今年もけん玉が成功して、よかったですね。


皆さんの2024年も、とびきり良い年でありますように。

涼州詩

今年もあと一週間くらいになりました。あの頃の未来にいる私たちです。リクエストにお応えします。漢詩です。
〈白文〉
葡萄美酒夜光杯
欲飮琵琶馬上催
醉臥沙場君莫笑
古來征戰幾人囘
〈書き下し文〉
葡萄（ぶどう）の美酒　夜光の杯
飲まんと欲すれば　琵琶　馬上に催（うなが）す
酔うて沙場に臥（ふ）すとも　君　笑うこと莫（な）かれ
古来　征戦　幾人（いくにん）か回（かえ）る

〈juppo〉詠んだのは王翰（おうかん）という人です。８世紀初期の頃の、唐の詩人です。お酒が好きだったようです。このころ、シルクロードによって西方の文化や事物が唐にもたらされたそうで、葡萄酒とか夜光杯とか琵琶はそういうよその国から来た、エキゾチックなアイテムとして詠まれているのだとか。
夜光杯（やこうはい）は普通名詞で、そういう種類の杯があるんですね。玉（ぎょく）で作られていて、夜、月光に透かすと光が見えたのでこう呼ばれるそうです。漫画ではグラスのように描いてしまいましたが、ガラス製ではないようです。
涼州は地名です。

一人で酒を飲んでいるように描いていますが、だんだん戦の話になっていくので、戦場で夜、酒盛りでもしているのかもしれません。馬上で琵琶を鳴らしたのが男なのか女なのか迷いましたが、「催（うなが）す」が出発を促すとも読めるけれども、琵琶の音は出陣を促すにはふさわしくないそうですし、琵琶を弾くのは現地の人なのかもしれないと考えて、女の人にしました。

砂漠で倒れるまで飲んでしまうあたり、ちょっとヤケになっている感じもします。四句目に至って戦で亡くなった兵士に想いを馳せ、あぁ戦は嫌だなぁ、という気持ちを吐露しているようです。そんなことから近代中国では厭戦詩として唐詩選に採用されなかった歴史もあるそうです。

そんな話をこの本で読みました。
風呂では詠んでいません。

次回も漢詩です。紅白の頃に。

道真左遷�G

いよいよ最終回でーす。ちょっとですけど。
〈本文〉
昨日の裏板にもののすすけて、見ゆる所のありければ、はしに上（のぼ）りて見るに、夜（よ）のうちに、虫の食（は）めるなりけり。その文字は、

　つくるともまたも焼けなむすがはらやむねのいたまのあはぬかぎりは

とこそありけれ。それもこの北野のあそばしたるとこそは申すめりしか。かくて、この大臣（おとど）、筑紫におはしまして、延喜（えんぎ）三年癸（みづのと）亥（ゐ）二月二十五日にうせたまひしぞかし、御年五十九にて。

〈juppo〉怖いですね〜。まさかこんな後日談が付いていたとは。左遷に関わる陰謀にこれぽっちも関わっていなさそうな、大工の皆さんは無関係に肝を潰すことになってお気の毒としか言いようがありません。
　このエピソードはいかにも取ってつけたフィクションの匂いふんぷんではありますが、この後の史実を追うとそんな脚色もしたくなる不幸がどんどん続きます。

　道真さんが亡くなった延喜三年は西暦で903年です。その後、
909年　左大臣藤原時平　死亡　39歳
　　　　その前年、一味と言われる藤原菅根も死亡
908〜910年　疫病、干ばつが続き、道真の怨霊説が持ち上がる
923年　3月21日　醍醐天皇の息子、保明親王　死亡　21歳
　　　　4月20日　天皇が道真に右大臣の位を復任、道真左遷の辞令を破棄。さらに改元。この年、延長元年となる。
925年　保明親王の息子、慶頼王　死亡　５歳
930年　６月雨が降らず雨乞いを行うと、清涼殿の上に暗雲立ち込め雷鳴轟き落雷。大納言藤原清貫が即死および右中弁平希世の顔を焼く。
　　　　醍醐天皇は病気になり、9月に朱雀天皇に譲位。10月死亡。

　昔はそれほど人の寿命が長くはなかったことでしょうが、道真さん本人が不遇の中59歳まで生きたのに比べると、初回に出てきた時平さんは早死にです。
　自然災害まで祟りかというのは非科学的な面もありますが、後ろ暗い思いの方々には自責の念を拭いきれない災難の連続ですね。天皇は自責のあまり道真さんの死去から20年後に、その地位回復を図ったようですが、怨霊道真の怒りは収まらず・・な話題で世間は持ちきりだったんでしょうね〜。
ちなみに、落雷で即死した藤原清貫という人は、在原業平の孫です。

　そんな恐い目に遭わせた神様の道真さんですが、前にも書いたように相当な文才・詩才があり、政治にも手腕を発揮した秀才中の秀才だったようです。今では祟り（？）の数々は忘れ去られて、全国の受験生の強い味方です。合格した暁には、是非お礼参りを。


今回の資料としてこちらを図書館で借りて読みました。

　「大鏡」の次は漢詩です。多分。できれば年内に。

道真左遷�F

腹巻きは編み上がりました。続けてマフラーを編んでいます。続きです。
〈本文〉
やがてかしこにてうせたまへる、夜（よ）のうちに、この北野にそこらの松をおほしたまひて、わたり住みたまふをこそは、ただいまの北野の宮と申して、荒人神（あらひとがみ）におはしますめれば、おほやけも行幸（ぎやうかう）せしめたまふ。いとかしこくあがめたてまつりたまふめり。筑紫のおはしまし所は安楽寺jといひて、おほやけより別当（べたう）・所司（しよし）などさせたまひて、いとやむごとなし。内裏（だいり）焼けてたびたび造らせたまふに、円融院の御時の異なり、工（たくみ）ども、裏板どもを、いとうるはしく鉋（かな）かきてまかり出でつつ、またの朝（あした）にまゐりて見るに、

〈juppo〉別にマフラーなんて敢えて編まずとも何本もあるんですけどね。始めると続けたくなる編み物です。眠気覚ましにいいです。手指を動かすと脳が活性化するのだと思います。

　さていよいよクライマックスです。何しろもう道真さんは亡くなってしまいました。亡くなった夜のうちに筑紫から京まで来たというんですが、根拠は？見たの？と、問いただしたくなりますよね。
　とにかく京にも祀って筑紫でも祀って、代々の帝もありがたがってお参りしたり普請したりしています。別当は大きな寺の上位にいる長官で、所司は寺の仕事を司るお坊さんだそうです。

　荒人神は、現人神とは違います。どちらも「あらひとがみ」と読みますが、「荒人神」は霊験あらたかで、遠慮なく姿を現して威力を見せつける神様だそうです。結構強い神様ですね。「現人神」は人の姿に身を写した神様ですよね。

　そんなわけで、亡くなった途端に有難がられている道真公です。そうなったのにはいろいろと事情があります。次回、衝撃の最終回にて、その辺の事情を。近いうちに。

道真左遷�E

寒くなったので、腹巻きでも編もうかなと考えています。続きです。
〈本文〉
この詩、いとかしこく人々感じまうされきこのことどもただちりぢりになるにもあらず、かの筑紫にて作り集めさせたまへりけるを、書きて一巻（ひとまき）とせしめたまひて、後集（ごしふ）と名づけられたり。また折々の歌書きおかせたまへりけるを、おのづから世に散り聞えしなり。世継若うはべりしかば、大学の衆どもの、なま不合（ふがふ）にいましかりしを、訪（と）ひたづねかたらひとりて、さるべき餌袋（ゑぶくろ）・破子（わりご）やうのもの調（てう）じて、うち具してまかりつつ、習ひとりてはべりしかど、老（おい）の気（け）のはなはだしきことは、みなこそ、忘れはべりにけれ。これはただすこぶる覚えはべるなり」
といへば、聞く人々、
「げにげに、いみじき好き者にもものしたまひけるかな。今の人は、さる心ありなむや」
など、感じあへり。
「また、雨の降る日、うちながめたまひて、

　あめのしたかわけるほどのなければや着てし濡衣（ぬれぎぬ）ひるよしもなき

〈juppo〉編み物というと昔は連立方程式を駆使してゲージを取り、真面目に取り組んでいた頃もありましたが、年齢を重ねるにつれてただまっすぐ編む物しか作らなくなりました。

　今回は世継さんも若い頃を回想しています。若い頃といっても、ここで語っている時点で190歳らしいので、この道真さんの一連の出来事はおよそ４０年くらい過去を語っていますがその頃すでに充分じじいだと思われます。
　その頃道真さんの境遇を耳にして大いに同情し、学のある人のところに行って道真作の詩や歌を仕入れたというわけです。

　ただ学があるだけでなく、不合であることが肝心です。不合は豊かでないさま、餌袋や破子は食べ物を入れる袋や容器です。そういう人に近づいて食事をエサに、いや授業料にして、勉強させてもらったのですね。
　聞いている人たちもその姿勢に感心しきりです。「今の人」にはそんな熱心さはない、というのが1000年くらい昔の人たちの感想です。

　世継は、老いのせいで「忘れはべり」とかなんとか言っていますが、本心でしょうか。謙遜でしょうか。謙遜に粉飾した自慢に聞こえなくもありません。

　世継のリサイタルが続いております。実は道真さんの出番はもうあまりないんです。お話はあとちょっとあります。編み物を始めて夢中になり、更新に影響しないよう気をつけます。