源氏物語ダイジェスト１９花宴

５月中に更新しようと思っていたのですが、雨が降ったり暑くなったりの気候変動に翻弄されているうちに６月になってしまいました。

〈juppo〉「花宴」はこの１回で終わりです。朧月夜が登場しました。タイトルの「花宴」は「紅葉賀」同様、冒頭の桜の宴のことを指すようです。「はなのえん」と読みます。
朧月夜のことを光源氏が「弘徽殿の妹かな」と言っています。弘徽殿とはそもそも宮殿の一建物のことで、桐壺帝の妻である弘徽殿女御がそこに住んでいるんですよね。その建物内で出会ったので、弘徽殿女御の妹の１人かな、と推測したのですね。
　再会するのが右大臣家の弓の試合の後ですが、右大臣は弘徽殿女御の父親なので、そこにもれなく姉妹らもいるわけです。姉妹に順に一の宮とか六の宮とか数字を当てて呼ぶんですね。簡単です。
そういえば頭中将の奥さんが右大臣の四の君と呼ばれていますが、この姉妹の4番目、てことでしょうね。
　いとやんごとない人たちだけのコミュニティだけあって、あちこちで系図が繋がってこんがらがってます。まともに物語を読む際には、帖ごとに系図を確認しながら、をお勧めします。

　次はいよいよ「葵」です。準備を始めていますが作品化の時期は未定です。頑張ります。

鳥飼院�B

また暑くなりました。いつまで暑いのでしょう。体が持ちません。最終回です。
〈本文〉
かづきあまりて、ふた間（ま）ばかり積みてぞおきたりける。かくて、かへりたまふとて、南院（なんゐん）の七郎君（しちらうぎみ）といふ人ありけり。それなむ、このうかれめのすむあたりに、家つくりてすむと聞（きこ）しめして、それになむ、のたまひあづけたる。「かれが申さむこと、院に奏（そう）せよ。院よりたまはせむ物も、かの七郎君につかはさむ。すべてかれにわびしきめな見せそ」とおほせたまうければ、つねになむとぶらひかへりみける。

〈juppo〉夏バテで果ててしまう前に最終回を迎えられて何よりです。もうすっかりお忘れかもしれませんが、「かづく」という動詞の話を前回しました。回をまたいで、今回その「かづく」から始まっています。これについての説明は前回したのでもういいですね。

　とにかくご褒美に衣服をたんまりいただいたようです。いただいた衣服は左肩にかけるそうなんですが、かけきらないので積んであります。「ふた間」の「間」には今のように「部屋」という意味と「柱と柱の間」という意味があるそうです。積まれたものの量が、すごくたくさんなんだろう、と思っておけば良いと思います。

　帝はこの遊女を気に入ったのでしょうが、そこはやはり身分というものがあるので、しかるべき所に置いて、ちょっと離れて大事にしようと思ったようですね。「南院」は天皇の皇子の一人を指すようですが、「七郎君」が誰なのかは定かでないようです。それなりに確かな身の上の人なんでしょう、世話を頼むくらいですから。つい「しちろうくん」と読んでしまいますが、別にそれでもいいと思います。違ってますけど。

　最終回なのに、なんだか投げやりな説明になってますね。暑さのせいだと思ってください。
　次回に何を描くかも、ちょっと未定です。

鳥飼院�A

ずーっと雨が降っています。皆さんの地域では被害はなかったでしょうか。続きです。
〈本文〉
うけたまはりて、すなはち、

　あさみどりかひある春にあひぬればかすみならねどたちのぼりけり

とよむ時に、帝、ののしりあはれがりたまひて、御しほたれたまふ。人々もよく酔（ゑ）ひたるほどにて、酔ひ泣きいとになくす。帝、御袿（うちぎ）ひとかさね、はかまたまふ。「ありとある上達部（かんだちめ）、みこたち、四位五位、これに物ぬぎてとらせざらむ者は、座より立ちね」とのたまひければ、かたはしより、上下（かみしも）みなかづけたれば、

〈juppo〉前回お題が出た「鳥飼」の歌からの第２回です。だいたいこういう、歌の解釈とか修辞法とか、テストに出るんですよねーめんどくさいですねー。
　「あさみどり」はここでは「かすみ」にかかる枕詞ですが、「あさみ『どりかひ』ある」までに「とりかひ」＝「鳥飼」が入っている！という、「隠題歌」てなものにもなっているのですね。芸が細かいです。

　「しほたる」は漢字で書くと「潮垂る」で、海や湖の水に濡れた様子を言った言葉らしいですが、袖が濡れるのは泣いてるってことだな、と「泣く」という意味にも使うのですね。まあロマンチックな、というか遠回りな言い方ですよね。

　ところで「酔ひ泣きいとになくす」は、３コマ目のように訳したために「なくす」が「泣く」を意味するように見えてしまいそうですが、これは「に（二）なく、す」なんです。「またとなく、する」ということです。何をするかというと「酔ひ泣き」を、です。

　歌が素晴らしかったので、思わずご褒美をあげてしまう帝です。他の人もあげるように強要さえしています。「かづけたれば」の「かづく」という動詞には、「衣服や布を与える」という意味と、もらった衣服や布を「左の肩にかける」という意味があります。与えるのともらうのと両方の意味が？と思いますが、与える方は下二段、もらう方は四段と、これまたテストに出そうな違いがあるようです。では「かづけたれば」はどっち？

　珍しく真面目な解説になってしまいました。お話の中では、歌に感動しているようで一堂酔っ払いの集団なのかな、という見方もできるわけですが。

　もう１回続きます。近日中に。

鳥飼院�@

ご無沙汰してしまいました。暑いですね。リクエストにお応えします。『大和物語』第百四十六段です、
〈本文〉
　亭子（ていし）の帝、鳥飼院（とりかひのゐん）におはしましにけり。例のごと、御遊びあり。「このわたりのうかれめども、あまたまゐりてさぶらふなかに、声おもしろく、よしあるものは侍（はべ）りや」と問（と）はせ
たまふに、うかれめばらの申すやう、「大江（おほえ）の玉淵（たまぶち）がむすめと申す者、めづらしうまゐりて侍り」と申しければ、見せたまふに、さまかたちも清（きよ）げなりければ、あはれがりたまうて、うへに召（め）しあげたまふ。「そもそもまことか」など問はせたまふに、鳥飼といふ題を、みなみな人々によませたまひにけり。おほせたまふやう、「玉淵はいとらうありて、歌などよくよみき。この鳥飼といふ題をよくつかうまつりたらむにしたがひて、まことの子とはおもほさむ」とおほせたまひけり。

〈juppo〉誰と会っても「暑いですね〜」抜きでは会話が始まらない、そんな季節がやってまいりました。必ず来るし、必ず終わる季節ですからね、しばしの我慢ですね。

　亭子の帝というのは、宇多天皇のことのようです。鳥飼院は、今の大阪あたりにあった離宮のことだそうです。「うかれめ」を遊女と訳しましたが、たいてい遊女と訳されるようですが、ここでの遊女は時代劇などに登場する春を売る遊女ではなく、歌ったり踊ったり、一緒に遊んでくれる女性たちのことで、まさに「遊ぶ女」なのですね。時代が下ると、売春もするようになったようですが。

　「大江の玉淵」という人の名が、当たり前のように語られていますが、代々平安時代の貴族で、有名な人だったんですね。このお話を読む限り、宇多天皇とも親交があったようで、懐かしさからその娘らしき遊女にも親しみを覚えて招き寄せています。「さまかたちも清げ」だったせいでもありそうですけどね。
　そういうわけで急遽、鳥飼院で鳥飼お題で歌を詠む会になりました。その歌は次回。全部で３回あります。

　しばらくは暑い毎日ですが、皆さん熱中症には気をつけてください。私はすでに軽く。毎年そんな感じです。

くらもちの皇子と蓬萊の玉の枝�C

恒例の月末更新の日がやってきました。今月もしっかり更新しますよ。続きです。
〈本文〉
　この皇子、「今さへ、なにかといふべからず」といふままに、縁（えん）に這（は）ひのぼりたまひぬ。翁理（ことわり）に思ふ。
　「この国に見えぬ玉の枝なり。このたびは、いかでか辞（いな）びまうさむ。人ざまもよき人におはす」などいひゐたり。
　かぐや姫のいふやう、「親ののたまふことをひたぶるに辞びまうさむことのいとほしさに」と、取りがたき物を、かくあさましく持て来ることを、ねたく思ふ。翁は、閨（ねや）のうち、しつらひなどす。
　翁、皇子に申すやう、「いかなる所にかこの木はさぶらひけむ。あやしくうるはしくめでたき物にも」と申す。
　皇子、答へてのたまはく、「一昨々年（さをととし）の二月（きさらぎ）の十日ごろに、難波より船に乗りて、海の中にいでて、行かむ方（かた）も知らずおぼえしかど、思ふこと成（な）らで世の中に生きて何かせむと思ひしかば、ただ、むなしき風にまかせて歩（あり）く。命死なばいかがはせむ、生きてあらむかぎりかく歩きて、蓬萊（ほうらい）といふらむ山にあふやと、

〈juppo〉何やかやと忙しく過ごしております。家にいるとぼんやりしてしまうんですけどね。ですからこうして、するべきことを見つけて作業しています。

　さて、くらもちの皇子の冒険譚が今回から始まります。ウソなんですけどね。「一昨々年」は「さをととし」と読むようですが、一昨年の前年ということで、３年前になります。この前の石作皇子も３年ほど冒険してきた作り話をしてましたよね。要するにかぐや姫がギフトのリクエストをしてからそれが集まるまでに、３年かかっているということですね。どこにも出かけてないけど屋敷やら工房やら偽の玉の枝を作っていましたから、それに３年くらいはかかるでしょうね。

　かぐや姫にしてみれば、無理やりリクエストを並べたのも翁の願いをずっと断ってきたのが申し訳なくて仕方なく出した注文なのだと。これ以上断り続けるより向こうから断ってくるのに賭けた作戦ですね。双方あれこれ心を尽くしている親子関係が優しいです。

　後半の皇子のセリフに何度か「歩く」と出てきますが、ここでは足でテクテク歩くという意味ではなく、訳のように「進む」とか、行動全てに当てはまる語だそうです。フレキシブルですね。

くらもちの皇子と蓬萊の玉の枝�B

９月が終わってしまう前に、ギリギリで、続きです。
〈本文〉
　かかるほどに、門（かど）を叩（たた）きて、「くらもちの皇子おはしたり」と告（つ）ぐ。「旅の御姿ながらおはしたり」といへば、あひたてまつる。
　皇子ののたまはく、「命を捨ててかの玉の枝持ちて来たるとて、かぐや姫に見せたてまつりたまへ」といへば、翁（おきな）持ちて入（い）りたり。この玉の枝に、文（ふみ）ぞつけたりける。
　
　いたづらに身はなしつとも玉の枝（え）を手折（たを）らでさらに帰らざらまし

これをもあはれとも見でをるに、たけとりの翁、走り入りて、いはく、「この皇子に申したまひし蓬萊の玉の枝を、一つの所あやまたず持ておはしませり。何をもちて、とかく申すべき。旅の御姿ながら、わが御家（おほんいへ）へも寄りたまはずしておはしましたり。はや、この皇子にあひ仕（つか）うまつりたまへ」といふに、物もいはず、頬杖（つらづゑ）をつきて、いみじく嘆（なげ）かしげに思ひたり。

〈juppo〉策士くらもちの皇子は「取る物も取りあえずきました！」というアピールのために旅装束を解かずにかぐや姫を訪ねています。その旅姿がどんな衣装かよくわからなくて結局いつもと同じ姿です。
　善人の翁はそんなアピールにまんまと乗せられて、そこまでしてくれる人なら早く結婚しなさいと勧めているんですね。いよいよ進退窮まった（？）格好のかぐや姫です。ここまで来ても気の進まなさ全開のご様子ですが。
　この相手をどう断るのか、断ることはみなさんもうご存知だと思いますが、気になりますね。でも断るまでにまだ少しお話があるんです。この続きはまだ描いていません。訳してあるのであとは描くだけなんですけど。お待ちください。

　９月半ばに母が発熱しまして、まさかコロナ？とかまさか私が無症状感染してたり？とか、実はそんなことは一瞬頭をよぎっただけでそう心配はしませんでした。それより老体の母が38度を超える熱を出しただけで消耗してしまい、1週間近く点滴を打ったりしました。
　我が家には８月から訪問医療、訪問看護が入るようになったので、すぐ対応していただき点滴も自宅で打っていました。毎日看護師さんがセットした点滴を、外すのは私がしました。
　いろいろと大変だったワケです。ただ大変なのはすることが増えて忙しいからではなく、これは終末医療なんだなと覚悟せざるを得ない現実に対してです。日々弱っていく母と寝起きを共にしながら、少しでも元気になれば嬉しいものの、また弱るとこちらの心もだいぶ折れます。
　そんな日々でもできるだけ、ブログは更新したいと思っています。思っているのに1ヶ月ぶりなんですけど。次回はできれば近いうちに！
　

姨捨（をばすて）�A

後編です。台風は今どこですか！？
〈本文〉
寺に尊き業（わざ）する、見せたてまつらむ」といひければ、かぎりなくよろこびて負はれにけり。高き山の麓（ふもと）に住みければ、その山にはるばるといりて、たかきやまの峯の、下り来べくもあらぬに置きて逃げてきぬ。
「やや」といヘど、いらへもせでにげて、家にきておもひをるに、いひ腹立てけるおりは、腹立ちてかくしつれど、としごろおやの如（ごと）養ひつゝあひ添ひにければ、いとかなしくおぼえけり。この山の上より、月もいとかぎりなく明くていでたるをながめて、夜一夜ねられず、かなしくおぼえければかくよみたりける、

　わが心なぐさめかねつ更級や姨捨山に照る月をみて

とよみて、又いきて迎へもて来にける、それより後なむ、姨捨山といひける。慰めがたしとはこれがよしになむありける。

〈juppo〉ホントに捨てられなくてよかったですねぇ〜。一晩山の上に放置されたとは言え。
家に帰って男はかなり冷静に分析・反省していますが、山の上に行くまでとか、帰ってくる間にそういう余裕はなかったんですかねー。なかったんでしょうねー。
　
　自分ではよく考えて行動しているつもりでも、後から思うとやけに熱くなって冷静を欠いていたなー、と反省してしまうことってありますよね。
　熱くなってなくても、ぼんやりした頭で着て出た服を「何でこんな服着て来ちゃったんだろう・・」と後悔するようなことはしょっちゅうです。

　冷静になりすぎて出遅れるより勢いで突っ走った方が成功する場合もあるかもしれませんが、もし万が一取り返しのつかないことでもしてしまったらと思うと、何をするにももう一度落ち着いて考えるとか、人に相談して客観的な意見を伺うという態度はやはり必要なんでしょうね。
　特にこう毎日暑いと、冷静になるのも難儀なほど脳が働かないですからね。
　
　皆さんも、今しようとしていること、それ、もう一度よく考えてみてください。

　このお話によれば、あー、あんなことしなければよかった、という「慰めがたし」な気持ちを「姨捨山のことだね」と言うそうです。そんなことにならないで、楽しい夏をお過ごしくださいね。

姨捨（をばすて）�@

ご無沙汰です！８月になってしまいました。リクエストにお応えします。新カテゴリです。『大和物語』から「姨捨（をばすて）」です！
〈本文〉
　信濃の国に更級といふところに、男すみけり。わかき時に親死にければ、をばなむ親のごとくに、若くよりあひそひてあるに、この妻の心いと心憂きことおほくて、この姑の、老いかゞまりてゐたるをつねににくみつゝ、男にもこのをばのみ心さがなく悪しきことをいひきかせければ、昔のごとくにもあらず、疎（おろか）なること多く、このをばのためになりゆきけり。このをばいといたう老いて、二重にてゐたり。これをなをこの嫁ところせがりて、今まで死なぬこととおもひて、よからぬことをいひつゝ、「もていまして、深き山にすてたうびてよ」とのみせめければ、せめられわびて、さしてむとおもひなりぬ。月のいと明き夜「嫗（おうな）ども、いざたまへ。

〈juppo〉７月は３１日もあると思っていたのに、もう終わってしまったとは残念です。
　今年の夏は結構ヒマなので、せいぜいブログを更新していこう！と思ってたんですけど、その決意の前に立ちはだかったのがこの暑さです。まぁ言い訳はいいとして。

　タイトルの「姨捨」は「をばすて」と読むようですが、このお話は「うばすて山」と呼ぶのがスタンダードですよね。
　たまたま今日、日本人男性の平均寿命がついに８０歳超え！というニュースを耳にしました。超高齢化の現代日本では、いらない年寄りを捨てにいこうと思ったら人口激減に直結しかねないので、いや、そもそも年寄りの方が元気だったりするのでいらない年寄りなんていないんですけど、老老介護とか孤独死とかお年寄り関連の問題はいつの時代にもあることで、だからこそ廃れないんですねー、このお話は。

　今回改めて調べてみたら、『大和物語』って平安時代前期の作品なんですよ。１０００年以上前から、高齢者問題はあったのですね。

　古い物語だからか、分かりやすいお話にしては読みにくい文章ですよね。腰が曲がっている様子を「二重にてゐたり」なんて表現は面白いですけど。折りたたみ式携帯を想像してしまいました。

　男の妻がたいそう悪役です。妻は若かった頃のおばを知らないから余計嫌うんでしょうか。
　とにかく、おばあちゃんが可哀想で可哀想で、作画のスピードも落ちた事は否めません。・・なんて言い訳はいいとして。
　次回に続きます。男は本当におばを山に捨てて来るのか！？乞うご期待、です。
　皆さん、熱中症には気をつけてお過ごしくださいね。私は既になっています。軽く。